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    9月初的浦东,节令即将到来寒露。尽管晌午时的炎阳仍如夏天一般火爆,但早晨的轻风已含有一些凉爽。夏季一拖再拖不愿离開,但秋季的步伐,或是来啦。

    感岁时转变,顺手阅览了些著作,将我所著的《一分一元跑得快下载,长沙跑得快群》里与秋令有关的內容,与阅读者共享以下。

    秦代时,在我国农历历法有周历、殷历、夏历的“三正”之说。古代人为衡量日、月、大行星的部位与健身运动,将天黄道周边的一周天十二分,先后以子、丑、寅、卯等十二支代之,称“十二辰”。一年中,北斗七星的斗柄先后偏向“十二辰”,据之明确一年的十二个月,称之为“月建”。说白了“周历建子、殷历建丑,夏历建寅”,就是说周历以冬至节气所属的建子之月为岁首;殷历以建丑之月为岁首;夏历则已以建寅之月为岁首。这样一来,周历、殷历的元月,各自等同于夏历的十一月和十二月。春秋时期时,世界各国农历历法不一。《诗经·豳风》中,《七月》诗曰:“七月流火,九月授衣”,此“七月、九月”即是夏历秋天;而“一之日觱发,二之日栗烈”等,“一之日、二之日”则为周历的一月、二月,为冬天。秦统一后,改以夏历十月为岁首。汉朝初期,延用秦历。至汉武帝刘彻时施行“太初历”,修复以夏历元月为岁首。夏历的一年起源于春而止于冬,更为合乎四季转换与农业,也是如今说白了“阴历”的其前身。

    夏历一年四季,每季度三月先后以孟、仲、季称。早在《史记·太史公自序》中,司马迁便说:“夫春生夏长,秋收冬藏,此三千大道之大经也”,秋天,是一个丰收的季节。

    约成册于汉朝的《礼记·月令》上说:

    “孟秋之月,冷风至,寒露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟。”在这个月中,寒露之日,君王要亲自带领三公、九卿、诸侯国、医生去南郊举办迎来秋天的祭拜庆典;新谷获得,全国各地高官督查丰收、健全河堤、整修宫室、结构加固城郭。

    “仲春之月,盲风至,大雁来,玄鸟归,群鸟养羞。”在这个月中,立秋之日,日夜平均分,打雷声此后收敛性,蛰虫提前准备冬眠期;老百姓发掘菜窖、修复粮库、保管谷类、存储蔬菜水果,栽种冬麦。

    “季秋之月,大雁宾客,雀入洪水为蛤,菊有红花,豺乃祭兽戮禽。”在这个月中,各种各样粮食作物要所有进仓并登陆帐。早晨逐渐降霜,蔓草黄落,农夫离去农田,百工歇息,大家进到山林砍树烧炭,以便冬用。

    上面的內容中,能够见到“寒露”和被称作“日夜分”的立秋2个节令,而今日大家所了解的大暑、降霜等节令,却沒有看到。这是由于,今日的“二十四节气”,古代历史并不是另外明确,只是逐步完善的。

    《礼记·月令》,确立提及了的春分、小暑、寒露、霜降四个节令;再加上仲春、仲春两月中的“日夜分”和仲夏之月中的“日至后”、仲冬之月中的“日短至”,现有八个节令,是古代人蕞開始了解到的节令。《左传》中,僖公五年传曰:“凡分至開闭,必书云物,为备故也。”是说春秋时,君主于分、至、启、闭八个节令之时,都需上台以望天文现象,占其凶吉而书之。《左传》流传为秋春末期鲁国人左丘明所作,《吕氏春秋》为秦国宰相吕不韦主持人编撰,由此可见蕞迟在东汉初期,农历历法中的分、至、启、闭八个节令,早已产生。因此《诗经·秦风》《蒹葭》中的“蒹葭苍苍,白露为霜”所作虽是秋色,却非“寒露”节令景色。而到流传为汉淮南王刘向主持人编撰的《淮南子》中,所记述的二十四节气,就与后人完全一致了。

    春去秋来、白天黑夜朝暮、浪琴名匠赢亏,是古代人日常生活感受到的关键周期现象。而春生夏长,秋收冬藏,不但是当然的相互交织周期时间,也是华夏的日常生活节奏。我国的传统式农历历法有别于西方,以“阴阳合历”的方式兼具四季轮回和浪琴名匠赢亏,再以“全阳”的二十四节气体现季节变换和当然物候,在反映人与大自然的和睦层面,相较现行标准的阳历,确实有优异之处。

    人们是当然的小孩,以往和将来全是那样。今日,过多的工业文明和虚拟化技术构建出一种人们能够高过当然的错觉。以节令为公路桥梁,拾起人与大自然的和睦,其实际意义,不仅“雪月风花”罢了。

    春生夏长,秋收冬藏。仲春季节的武汉街头虽仍是绿草如茵,但香樟树、乌桕、苦楝,丰硕成果早就摆满树梢。大城市马路边的枸骨、火棘,郊野公园树林中的菝葜、白英,伴随着秋意浓浓渐浓,果子也将变为艳丽的红火。这种果子,虽并不是人们的食材,确是冬天黑颈鹤的粮食。

    肺炎疫情已散,曾是肺炎疫情中心的武汉市修复了往日的熙攘与平静。这时的秋季,好像更非常值得爱惜。


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